“黄胄写江南”特展举办——

“水中鱼自乐”

本报记者 尹晓宇 《东谈主民日报国外版》(2026年1月15日第12版)

近日，“水中鱼自乐——黄胄写江南”特展在江苏苏州博物馆开展，展出中国当代艺术名家黄胄作品43幅，横跨画家从20世纪70年代到80年代的创作过程。

本次展览分三个章节：“水乡游子”聚焦水乡景致与渔猎、牧牛等宽泛生计场景，展现江南东谈主民的贫窭与质朴；“万物有灵且好意思”捕捉鸭鹅、水牛等生灵的动态神韵，飘溢当然生趣；“与古为徒”是黄胄对传统的守正立异。展览从一个侧面回溯了20世纪中国画当代化发展。

1月15日，《东谈主民日报国外版》第12版版面。

以速写入写意

20世纪，中国好意思术的主流逐渐从传统文东谈主画体系转向以写实为基础的履行目的创作谈路。在这条探索之路上，黄胄等艺术家共同构建了20世纪中国东谈主物画的改良条理，成为中国画从传统向当代转型的蹙迫东谈主物。

1925年，黄胄降生于河北蠡县，原名梁淦堂，字映斋，一世兼具画家、保藏家等多重身份，其艺术实施将写生速写与水墨写意集合，在“传统出新”的谈路上，既回答“艺术为东谈主民工作”的时期召唤，又信守水墨艺术的本色价值，为新中国履行目的好意思术创作提供了新范式。

黄胄这一艺术实施在新疆主题创作中最具代表性。他一世七赴新疆，把新疆东谈主民生计算作中枢创作题材，哄骗速写阐明手法收拢东谈主物的纯真口头，不拘笔法，线条运动，作风奔放，一个个富足生命力的形象维妙维肖。

这次展览中有一幅阐明新疆生计的《赶驴图》，开云sports黄胄以枯笔与湿墨的轮流使用，将驱驰的驴群算作画面主角，赶驴的仙女位于画面旁侧，描摹简练却神形兼备，是其多年速写累积的功底，体现了其“文字为形，生计为魂”的艺术追求，也契合展览“万物有灵且好意思”的章节主旨。

太湖边(中国画)黄 胄作

创作要无意期气味

“生计是创作的源流”是黄胄一世坚抓的原则。20世纪80年代，他曾数度到访江南，在苏杭等地游览写生，一王人画了大宗江南风土情面。

黄胄的犬子梁缨回忆，1980年夏天，ag登录她奴隶父亲到江浙、皖南等地采风，江南清秀的自得和深厚的东谈主文底蕴激勉了父亲创作山水画的眷注。采风时刻，他创作了大宗的水牛和江南情景。父亲警戒她说，中国画是在中国这片地皮上产生的，祖辈们在奈何的环境中繁殖孳生，就会对好意思术作品产生相应的赏玩风气和情性，因此，画家创作也要赋予所见情景以豪情。梁缨还回忆，父亲在画山水时，不竭尝试的一个作念法即是夺目不雅察周围的东谈主和事，把这些东西与山水集合起来画，此外，父亲还坚抓山水画创作“要无意期的气味”。

这次展览策展东谈主孙悦馨先容，在江南题材的创作中，黄胄用温润运动的线条与高雅含蓄的色彩，展现出与边域主题不同的审好意思本性，也契合着江南如“水中鱼自乐”般自洽又诗意的氛围。正如展览中的作品《柳塘》，不仅书写着江南儿童简洁驱赶水牛、“相呼王人唱插秧歌”的劳顿生计情景，也展现了其时积极健康、慷慨朝上的时期风貌。

蕉荫双猫(中国画)黄 胄作

以古为师借古开今

黄胄中年之前忙于创作，晚年反而有许多摹仿之作，不拘于一家一片。比如，“清初四僧”之一渐江的画冷峻静谧，黄胄的画风强烈而跃动，但他也摹仿渐江的画。

在明清东谈主物画家中，任伯年是黄胄珍视的画家之一。他从任伯年的作品中经受了写实手段，也摄取了“行云流水，当然纯真”的绘图作风。但更令他信托的，是任伯年自辟谈路的开创精神。

黄胄以为，创作一定要写生不雅察，“走我方的路”。这次展览中有《仿任伯年山水》系列，不雅众从中不错看到，黄胄虽是凭据曩昔的题材创作，但并非单纯“摹古”，而是凭据画面驳倒优劣，在此基础上阐明和放手，意在激动自我的创作。